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            诗班事奉的反省——合唱美育(三)

            发布者: hibiscusn9 发布时间:2016-12-19 人气:6045 评论(0条) 收藏(0次) 文字大小:[ 默认 小字 大字 ]
            诗班事奉的反省——合唱美育(三)
            关于美第三方面的含意是论理判断,是指态度与行为。例如:一种令人很钦佩或者令人羡慕的崇高行为,好像那些英勇,奋不顾身在灾难现场拯救别人的人,或指一些崇高的情燥,如忍耐、扶助与关爱等。

            美育与德育以致灵育有密切的关系。美育会导致人有良好德行,崇高的感情与美好的灵性。其实宗教与音乐艺术有不可分割的关系,艺术的发展需要宗教的神圣化,宗教的体验需要艺术的服事。音乐的确是人神沟通的媒介。圣经以美来形容神的圣洁。诗篇29章2节下这样说:「以圣洁的妆饰敬拜耶和华。」圣洁的妆饰可以译为圣洁的美。以最美的圣洁生命来敬拜神其实是人生的最终目的。至圣的生命是要在态度和行为上的改变和更新才能获得。

            诗班是一个讲求配搭事奉的群体,当诗班排练和唱颂的时候,要致力达到声合为一。实际上,作为教会事奉的群体,班员亦要竭力追求生命上的合一见证。

            哥林多前书12章12-31节是一篇论述关于圣灵与身体多元肢体的配合。例如12节所述:「就如身子是一个,却有许多肢体;而且肢体虽多,仍是一个身子;基督也是这样。」这里指出在多元中的合一及合一中的多元。而13-14节所记载:「我们不拘是犹太人,是希利尼人,是为奴的,是自主的,都从一位圣灵受浸,成了一个身体,饮于一位圣灵。身子原不是一个肢体,乃是许多肢体。」是提出从合一到多元。15-26节是在肯定多元性下申论合一性。经文这样记载:「设若脚说:我不是手,所以不属乎身子;他不能因此就不属乎身子。设若耳说:我不是眼,所以不属乎身子;他也不能因此就不属乎身子。若全身是眼,从哪里听声呢?若全身是耳,从哪里闻味呢?但如今,神随自己的意思把肢体俱各安排在身上了。若都是一个肢体,身子在哪里呢?但如今肢体是多的,身子却是一个。眼不能对手说:我用不着你;头也不能对脚说:我用不着你。不但如此,身上肢体人以为软弱的,更是不可少的。身上肢体,我们看为不体面的,越发给他加上体面;不俊美的,越发得着俊美。我们俊美的肢体,自然用不着装饰;但神配搭这身子,把加倍的体面给那有缺欠的肢体,免得身上分门别类,总要肢体彼此相顾。若一个肢体受苦,所有的肢体就一同受苦;若一个肢体得荣耀,所有的肢体就一同快乐。」27-30节提出教会群体中的职事:「你们就是基督的身子,并且各自作肢体。神在教会所设立的:第一是使徒,第二是先知,第三是教师,其次是行异能的,再次是得恩赐医病的,帮助人的,治理事的,说方言的。岂都是使徒吗?岂都是先知吗?岂都是教师吗?岂都是行异能的吗?岂都是得恩赐医病的吗?岂都是说方言的吗?岂都是翻方言的吗?」这些职事按恩赐而被设立,而31节提出要追求更大的恩赐,就是爱:「你们要切切地求那更大的恩赐。我现今把最妙的道指示你们。

            诗班作为歌唱事奉的群体,唱颂是群体共有的恩赐。但这群体的组合事实上聚集了很多不同背景,不同经历,不同社会阶层的人。诗班的群体不可以单靠班章、规章或法则来维持,更需要学习的是彼此尊重与爱心的包容,以致各人对这群体更加投入。诗班只运用音乐互联是很难让班员之间建立巩固的合一。诗班的群体塑造也需要透过团契、关顾、接纳来维持和建立。在练习唱诗的时候要能创造分享的空间,例如定期性灵修分享,祈祷,生命开放的倾谈都能让诗班彼此的关系密切。要让每个班员都看见别人的需要,愿意一同承担责任;这样,班员对群体的归属和使命便会加深,同心迈向共同的目标。

            美的事奉是态度和行为上不断改进的事奉,而最美的事奉就是爱心的事奉。

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            为诗班员在彼此团契、服事与爱心建立方面祈祷。
            该文章转载自:《崇拜与圣乐随想-从观念到实践》 何嘉敏 著

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